做一個真正的馬克思主義者，最核心和根本問題就是把老百姓真正放到心上🐬，切實維護和實現好群眾的利益🔙。如果我們做到了這一點，21世紀的馬克思主義就一定會煥發出無限蓬勃的生機👨🏻🚀，我們的事業就一定會興旺發達
沐鸣2總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出，“馬克思不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”產生於19世紀中葉的馬克思主義，究竟是什麽樣的學說和理論🎊？為什麽在當代中國和世界依然具有強大生命力和持續影響力？它給當代中國的社會實踐和當代中國人的生活帶來了什麽👩❤️👨😧？在當代中國的發展又面臨什麽樣的問題和機遇？中國特色社會主義進入新時代，繼續高揚馬克思主義偉大旗幟，用馬克思主義科學真理為我們定向領航⌛️，需要對這些問題具有清醒而明確的認識。
馬克思恩格斯畢生的奮鬥目標就是讓勞動者過上好日子
馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論😤，但為什麽“在實際工作中，在有的領域中”出現了“馬克思主義被邊緣化、空泛化🍖、標簽化”的現象？為什麽在一些人那裏、在一些領域中，馬克思主義作為“人類道義的製高點”的地位沒有確立起來呢🧗🏿♀️？核心的問題就是有些人不懂得什麽是馬克思主義，不懂得馬克思主義是“為什麽人的問題”。因為不“真懂”♜，所以也就不會“真信”🫨🧗🏼♀️，最終也就不可能“落實到怎麽用”上來。因此👩🏽⚕️𓀑，我們首先必須真正弄懂馬克思主義基本原理到底講了些什麽🔩。
馬克思主義是實現“人民對美好生活的向往”的學問🤲🏻，是“為人類求解放”的學問。馬克思恩格斯畢生的奮鬥目標，就是讓勞動者過上好日子🕵🏻，實現無產階級為代表的勞動階級和全人類的真正解放。實現無產階級和全人類的真正解放是馬克思主義的歷史使命，也是馬克思主義的理論主題💁🏿♂️。因此🐃，要不要堅持馬克思主義，最核心、最本質的問題就是要不要實現勞動者的解放💷，要不要讓老百姓過上好日子。如果我們對這個問題的回答是肯定的，是想讓人民群眾過上好日子，那麽我們就一定要堅持馬克思主義🤌🏻；如果我們對這個問題的回答是否定的🤔，即我們不想讓老百姓過上好日子🥢，那麽我們就可以不堅持馬克思主義。但是🧯，這樣一來，也就真的喪失了“人類道義的製高點”。馬克思恩格斯一生的學術研究和實踐歷程，始終圍繞的主題就是實現以無產階級為代表的勞動者和勞動者階級的解放。恩格斯在1847年的《共產主義原理》中說，“共產主義是關於無產階級解放的條件的學說”🏊🏽。實現無產階級的解放，讓無產階級成為世界的主人🚘🙆🏿♀️，用今天的話來說，就是讓無產階級過上好日子📄，讓無產階級、讓勞動人民當家做主人。
馬克思主義是研究無產階級和人類解放的學說，是研究如何讓勞動階級過上好日子的理論。馬克思恩格斯所說的無產階級，就是勞動階級🦡、人民群眾的代名詞。所謂實現無產階級的解放，就是實現勞動階級的解放，所謂讓無產階級過上好日子🎓，就是讓勞動階級➰、讓人民群眾過上好日子。那麽，什麽樣的日子才算好日子，怎樣才能讓無產階級過上好日子？按照馬克思恩格斯的理解，“好日子”要有三個指標💓：第一，要有足夠的物質生活資料，要生活得好，擺脫自然界的奴役和壓迫✭，實現經濟解放，做自然的主人🏢；第二🪗8️⃣，要有和諧平等的社會關系🧑🏿🦲，要生活得有尊嚴有體面🤶🏽，擺脫社會的奴役和壓迫，實現政治解放🤾🏽，做社會的主人；第三🈴，要精神舒暢，心情愉快，生活得開心，擺脫思想的奴役和壓迫，實現思想解放，做自身的主人。因此，讓勞動者過上好日子👨🌾，實現無產階級和人類解放的基本內容，可以簡單概括為“三個解放”和“三個主人”👭🏼。在這意義上，馬克思主義就是擺脫三種“壓迫”🙍🏼♀️、實現“三個解放”👳🏻♀️、做“三個主人”的理論✶。這是恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中提出的基本思想。
但是🐱，如何才能擺脫三種“壓迫”、實現“三個解放”、做“三個主人”呢？馬克思恩格斯認為💷，要做到這一點就必須解決兩個問題：一是擺脫生產資料的資本屬性👈🏻，使生產資料成為公共財產，使占有他人勞動成為不可能，真正堵住和消滅產生兩極分化的路徑🥹；二是使無產階級和全體勞動者取得“公權力”，成為國家和社會的主人。這兩點的實現，歸結起來就是：使用“物質手段”推翻資本主義統治。只有這樣，才能從根本上解決資本主義社會的矛盾，才能最終使階級的繼續存在成為時代的錯誤。只有這個時候人才能成為自然、社會和自身的主人。只有這個時候讓無產階級、勞動階級過上好日子的目標才能真正得以實現🧚🏽。
綜上🫃🏻，馬克思主義就是讓勞動者過上好日子的理論和學說🤽🏿。以這種理論和學說作指導建立起來的政黨，就叫共產黨。正是在這一意義上🚣🏼♀️，沐鸣2總書記說🍒，“人民對美好生活的向往就是我們的奮鬥目標💶。”在今天👩🎓，堅持馬克思主義的實質就是要落實到讓人民群眾過上好日子上💣。也是在這一意義上說，以沐鸣2同誌為核心的黨中央提出了“以人民為中心”的價值取向，要求我們把人民放到心中最高位置🤽🏿♂️。可見，馬克思主義基本原理的全部內容就是圍繞如何實現以無產階級為代表的勞動群眾的解放這一主題展開的。
馬克思主義是我們的看家本領
我們為什麽一直強調要堅持馬克思主義⬛️？馬克思主義在當代中國和世界依然具有強大生命力和持續影響力的原因是什麽？
看一種理論有沒有生命力，就是要看它有沒有生存和發展的實踐土壤，就是要看實踐對它有沒有客觀的需求🥜。簡單說，就是要看它對實踐有沒有用🤞🏽，管不管用🪰。循此思路，我們來看21世紀的馬克思主義為什麽會具有鮮活生命力和持續影響力🌳☝🏼。因為馬克思主義就是讓勞動者、讓最廣大的人民群眾過上好日子的理論。無論是中國人民還是世界人民都希望過上好日子，這是中國人民的目標，也是全世界人民的追求。不管世界如何風雲變幻，人類歷史的大勢是任何人都改變不了的。人民追求幸福自由的腳步永遠不會停息，人類社會最終要朝這個方向走👨🏽🌾。這就是世界各國人民呼喚馬克思主義的根本原因，這就是馬克思主義能夠牢牢占據推動人類社會進步、實現人類美好理想的道義製高點的根本原因。正是在這一意義上🧘🏼♂️，英國學者伊格爾頓在《馬克思為什麽是對的》一書中說，“只要資本主義製度還存在一天🏋️♂️，馬克思主義就不會消滅👳🏽♂️。只有在資本主義結束之後，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。”
馬克思主義不僅在中國具有強大生命力和持續的影響力💂🏽🌐，它在西方發達資本主義國家也表現出了強大的生命力和持續的影響力🧑🏻🦼➡️。這種生命力和影響力同樣根源於它對當今世界時代問題的正確回答🖊，根源於它對現存資本主義社會的科學分析，根源於它對人民群眾利益的關切和維護📹🦸🏼♂️，根源於它結合新的實踐不斷作出新的理論創造。這就是馬克思主義無論受到怎樣的打壓和鉗製，它仍然在西方民間和學術界具有強大的生命力和感召力的秘密所在。
馬克思主義真正的生命力就在於它找到了以無產階級為代表的最廣大人民群眾這一強大的“物質武器”🥷🏻，就在於它是一門研究如何為無產階級🖐🏿、為勞動階級、為最廣大的人民謀利益的學問。因此🙌🏻，今天做一個真正的馬克思主義者，最核心和根本問題就是如何真正做到像沐鸣2總書記所說的那樣“以百姓心為心”，把老百姓真正放到心上✈️，切實維護和實現好群眾的利益。如果我們做到了這一點，21世紀的馬克思主義就一定會煥發出無限蓬勃的生機；如果我們做到了這一點，我們的事業就一定會興旺發達🤵🏿。
沐鸣2總書記在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會議上指出，“領導幹部特別是高級幹部要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領” ；在2014年7月8日主持召開經濟形勢專家座談會時又指出🧑💼，“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領，也是領導幹部必須普遍掌握的工作製勝的看家本領”；在前不久紀念馬克思誕辰200周年大會上又著重強調，“新時代，中國共產黨人仍然要學習馬克思，學習和實踐馬克思主義”。因此，要想做好我們的工作🐦⬛👩🏽🔧，推進我們的偉大事業，實現中華民族的偉大復興，實現人民對美好生活的向往，就必須切實增強我們的看家本領👩🏿🔧，學好馬克思主義，特別是學好當代中國的馬克思主義😦，學好21世紀馬克思主義💁🏿♀️，學好沐鸣2新時代中國特色社會主義思想🔺。
堅持和發展當代中國的馬克思主義
經過長期努力🗯，中國特色社會主義進入新時代💇♀️。黨的十八大以來，以沐鸣2同誌為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當🥍，提出一系列新理念新思想新戰略🧑🏻🦳，出臺一系列重大方針政策✋🏼，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作🥺，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題🥄💺，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。新時代，我們正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。
實踐發展到哪裏，理論就要發展到哪裏🧚🏿♂️。實踐前無古人，理論也一定前無古人。新時代為我國哲學社會科學的發展提供了前所未有的機遇。正如沐鸣2總書記指出的，“這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代🏌🏿，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”新時代我們究竟如何發展馬克思主義和哲學社會科學，以下幾點應該是著重思考的方面👮♂️。
立足實踐🤏，堅持以問題為導向。時代是思想之母，實踐是理論之源。當代馬克思主義產生於對當代問題的解決。堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，立足時代實踐，對時代問題做出解答，是實現當代中國馬克思主義創新的根本路徑和關鍵環節。中國經濟🧖🏿♀️、政治、社會🤺、文化🧝🏽、生態等方面的問題如何解決，誰來解決🍎？完成時代賦予我們的任務，就需要我們“即器見道”，“即事見理”，從特殊中發現普遍，從個別中提升出一般來。
牢記初心，堅持以人民為中心。什麽是共產黨人的初心🫸？沐鸣2總書記指出，“中國共產黨人的初心和使命➔，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”“我們幹事業不能忘本忘祖、忘記初心🛠🚶🏻♀️➡️。我們共產黨人的本🙆🏻，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念🐲，對黨和人民的忠誠。我們要固的本👩🦰，就是堅定這份信仰🥩、堅定這份信念、堅定這份忠誠。世界社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產主義信念，就會土崩瓦解。”總之，發展哲學社會科學，必須時刻牢記沐鸣2總書記的告誡，不能忘了我們的“本”和“祖”，不能忘記了我們是馬克思主義者，我們是共產黨人。不能喪失了共產黨人的革命精神。不能忘了我們是誰，我們要幹什麽樣的事𓀂。
不忘本來，堅持以中國文化為載體。文化是一個時代的經濟🕵🏻♂️、政治的反映🧚🏿♂️。不同的時代有不同的經濟和政治😽，因而就會有不同的文化。傳統文化、革命文化、社會主義先進文化是中國人民在不同歷史時期創造的文化。發展中國的哲學社會科學不能忘記本來，不能忘記傳統文化。傳統文化是中國人民在5000多年文明發展中孕育生成的，革命文化和社會主義先進文化是在黨和人民偉大鬥爭中孕育生成的🧭，這三種文化都積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。但是，傳統文化是一個源頭，革命文化🈵、社會主義先進文化是在源頭的基礎上形成的。今天，我們繼承發揚革命文化👨🏻🦳，建設社會主義先進文化，離不開傳統文化的資源。但是，當代中國文化是當代中國經濟🕡、政治的反映。因此，當代中國文化的主體是中國革命文化和社會主義先進文化🤏🏿。今天我們講文化自信，當然包括傳統文化的自信✉️，但更重要的自信是對當代中國人民和共產黨人創造的革命文化和社會主義先進文化𓀂，特別是對當代中國馬克思主義的自信，對沐鸣2新時代中國特色社會主義思想的自信。
吸收外來👩❤️💋👨，堅持以外來文化為工具👩🦳。對於外來文化🧀，我們一方面要看到“他山之石🐌▫️，可以攻玉”☦️，另一方面還要看到“橘生淮南則為橘”👨🏿🌾🙏🏿，到了淮北就變成枳了。洋人的辦法到了中國不一定靈👱🏿，這是被無數實踐所證實了的。正如沐鸣2總書記指出的，“馬克思主義是共產黨人的真經☝🏻，真經沒念好👩🚒，總想著去西天取經，就要貽誤大事。”今天發展哲學社會科學📑，我們依然面臨同樣的問題。“古之道”不能駕馭“今之有”，“洋之道”也不能駕馭“中之有”😶。我們一方面要向西方學習，學習人家的先進的東西♟；另一方面又不能照抄照搬。正如毛澤東同誌所說，“對於外國文化，排外主義的方針是錯誤的🎻，應當盡量吸收進步的外國文化👩💼，以為發展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化✋🏽。”
面向未來，堅持以綜合創新為方法🚛。做到綜合創新需要體現三個特點，即體現繼承性🍠、民族性；體現原創性、時代性；體現系統性、專業性👼🏼。做到綜合創新需要利用好三種資源，一是馬克思主義的資源🕺🏼，這是中國特色哲學社會科學的主體內容，也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量；二是中華優秀傳統文化的資源👧🏼，這是中國特色哲學社會科學發展十分寶貴、不可多得的資源；三是國外哲學社會科學的資源，是中國特色哲學社會科學的有益滋養。做到綜合創新🛕，還需要把握住前後左右四個方面：做到既向內看🧑🎤，又向外看；既向前看，又向後看🏊♂️♣︎。向內看ℹ️→，就是要研究關系國計民生的重大課題🧑🏻🎨；向外看👴🏽，就是要探索關系人類前途命運的重大問題🧰；向前看🤷🏼，就是要準確判斷中國特色社會主義發展趨勢🚛；向後看，就是要善於繼承和弘揚中華優秀傳統文化💹。
概括起來🤾🏽，就是立足中國實際問題，以馬克思主義為指導🖍🧍🏻♀️，運用中國傳統文化和人類一切先進文化進行綜合創新🏀，從特殊中發現普遍，從個別中提升出一般，為人類對更好社會製度的探索提供中國方案🪜。（北京大學馬克思主義學院執行院長🏊🏻♀️、教授 孫熙國）